Qué tal estimadas alumnas del Instituto Nº 6.012.
El propósito del trabajo ( y de otros que se propondrán más adelante) es ver con detenimiento los diversos recursos, materiales de lectura y las herramientas disponibles en la web, poder evaluarlos e inclusive animarse a participar.
Avanzaremos primeramente recorriendo Imaginaria:
http://www.imaginaria.com.ar
Y como estamos visitando un blog, les propongo leer un material muy gráfico sobre el mismo:
http://blog.educastur.es/cuate/files/2008/05/blogs/_y_educacion.pdf
La CONSIGNA consiste en presentar por escrito una valoración de ambos recursos: un sitio especializado y por otro, las bitácoras, por ejemplo: facilidad para navegar, actualización, calidad de la información, aprovechamiento didáctico...
Pueden realizar consultas por este medio.
Hasta pronto.
miércoles, 31 de marzo de 2010
miércoles, 17 de marzo de 2010
Seguimos pensando la escuela como un lugar potente.
BIENVENIDOS ESTUDIANTES DEL IFD Nº 6.012!!!
Espero que nuestra primera jornada de trabajo haya sido un primer paso para pensar las instituciones educativas desde los nuevos escenarios. Hay muchas razones para apostar a los cambios y proyectos educativos alternativos acordes con el estado de complejidad de las instituciones y sus desafíos.
Va como sugerencia un BLOG CON MUCHOS RECURSOS
Blog TIC de Tucumán: http://tucumantic.blogspot.com
Espero que nuestra primera jornada de trabajo haya sido un primer paso para pensar las instituciones educativas desde los nuevos escenarios. Hay muchas razones para apostar a los cambios y proyectos educativos alternativos acordes con el estado de complejidad de las instituciones y sus desafíos.
Va como sugerencia un BLOG CON MUCHOS RECURSOS
Blog TIC de Tucumán: http://tucumantic.blogspot.com
Espero que puedan explorar el blog y recomendarlo o hacer comentarios.
Hasta pronto...
sábado, 13 de febrero de 2010
UN NUEVO TRAYECTO
¿Es posible renovar las fuerzas y disponernos a empezar un nuevo año? ¿Cuál son las ideas que pueden resultar inspiradoras y con el suficiente poder de convocatoria para abandonar el paralizante "no sé puede hacer nada" en nuestras realidades escolares?
Probemos en estos días detenernos en pensar en aquellas cosas que podemos hacer, en descubrir intersticios, considerar qué experiencias resultaron excelentes en clase, qué pistas nos dieron los /as alumnos /as cotidianamente, qué propuestas podemos compartir y concretar con los colegas, qué relación con mis alumnos puedo cultivar, qué valoran ellos de mí y de los docentes en general, qué adulto necesitan...
Algunas preguntas que requieren de un tiempo, porqué no intentar algo que puede ser el inicio de un gran cambio.
domingo, 1 de noviembre de 2009
Para revisar las ideas acerca de juventud.
MATERIAL AMPLIATORIO
Acerca de las concepciones sobre adolescencias: sentido del plural.
Lo singular: sus raíces.
Las concepciones monolíticas de la adolescencia establecen rasgos genéricos a los sujetos que transitan esta etapa, postulan “cómo los sujetos son” y “cómo deben ser” (cómo debe ser su desarrollo físico y psicológico qué puede aprender un adolescente, en qué periodos de tiempos, etc.) Estas concepciones fijan parámetros que distinguen y clasifican a los sujetos entre aquellos que responden a la norma y aquellos que no porque se desvían de la misma.
G. Frigerio y G. Diker definen: “Así, la construcción histórica de la infancia y la adolescencia en singular, es decir, la definición y la naturalización de una imagen unívoca de infancia y la consecuente naturalización de un único modo correcto de relación entre adultos y niños, hace estallar el mundo infantil en dos territorios claramente diferenciados: el de la infancia (…) y el de la minoridad, el de los niños y adolescentes que no responden a estos parámetros y por tanto viven en “situación irregular”. (Clase 0 del CEM)
Lo plural: la singularidad de las identidades.
Las autoras citadas más arriba refieren a la desnaturalización de la concepción normalista de la infancia y la adolescencia y el reconocimiento de su carácter histórico lo cual nos lleva a reconocer la heterogeneidad de los modos de vivir la infancia y la adolescencia. Por ello hablamos actualmente de infancias y adolescencias en plural.
Dicen las autoras: “Este plural invita a romper la imagen monolítica que se construyó acerca de la niñez y la adolescencia a lo largo de los últimos siglos y que todavía sigue vigente en nuestros modos de pensar y en nuestros pensamientos” en relación a ellos. Siguen las autoras: “Esto nos permite abandonar la distinción “niño” – “menor” y reconocer que, con sus particularidades culturales y sociales, todos los niños y adolescentes tienen un horizonte común: la ciudadanía".
Diversos aportes teóricos – como los trabajos de M. Mead - autorizan a discutir la noción que reduce la juventud a una cuestión de edad y nos proponen pensarla como una construcción socio-cultural, que varía según los contextos históricos y las condiciones sociales. La noción de liminalidad, admite reconocer ritos de salida y de entrada como un rasgo común de las diversas juventudes, en diferentes contextos.
Otro rasgo común a todos los /as chicos /as señalado por R. Efrón es el de la vulnerabilidad, lo expresa en estos términos: “La característica clave del recorrido adolescente es la vulnerabilidad, precisamente porque está cambiando su caparazón (igual que la langosta de mar) y porque la sociedad ofrece muy pocas rocas para protegerlo. Es vulnerable entonces porque mientras realiza eta operación queda a la intemperie y las heridas que se le producen afectan todo el andamiaje sobre el que se fue construyendo, su estructura. La caparazón también se herirá al recubrir el cuerpo herido”.
La clasificación en edades como parte del arbitrario cultural de cada contexto (término de P. Bordieu) caracteriza la juventud como un período de la vida de límites variables, en el que es posible encontrar diferentes maneras de ser y de experimentar "la juventud", de acuerdo con épocas y condiciones sociales y culturales diferentes. Por eso, para la sociología, la antropología o la historia no es posible pensar en una juventud, sino en múltiples y diversas juventudes.
En coincidencia con Bourdieu, Mario Margulis (1996) y Marcelo Urresti (1999), sociólogos estudiosos de los jóvenes y la juventud en la Argentina, toman en cuenta la heterogeneidad social y las diversas modalidades en que se presenta la condición de joven. Afirman que el concepto de “juventud” es esquivo porque alude a una construcción histórica, social y cultural y no a una mera condición de edad.
Acerca de las concepciones sobre adolescencias: sentido del plural.
Lo singular: sus raíces.
Las concepciones monolíticas de la adolescencia establecen rasgos genéricos a los sujetos que transitan esta etapa, postulan “cómo los sujetos son” y “cómo deben ser” (cómo debe ser su desarrollo físico y psicológico qué puede aprender un adolescente, en qué periodos de tiempos, etc.) Estas concepciones fijan parámetros que distinguen y clasifican a los sujetos entre aquellos que responden a la norma y aquellos que no porque se desvían de la misma.
G. Frigerio y G. Diker definen: “Así, la construcción histórica de la infancia y la adolescencia en singular, es decir, la definición y la naturalización de una imagen unívoca de infancia y la consecuente naturalización de un único modo correcto de relación entre adultos y niños, hace estallar el mundo infantil en dos territorios claramente diferenciados: el de la infancia (…) y el de la minoridad, el de los niños y adolescentes que no responden a estos parámetros y por tanto viven en “situación irregular”. (Clase 0 del CEM)
Lo plural: la singularidad de las identidades.
Las autoras citadas más arriba refieren a la desnaturalización de la concepción normalista de la infancia y la adolescencia y el reconocimiento de su carácter histórico lo cual nos lleva a reconocer la heterogeneidad de los modos de vivir la infancia y la adolescencia. Por ello hablamos actualmente de infancias y adolescencias en plural.
Dicen las autoras: “Este plural invita a romper la imagen monolítica que se construyó acerca de la niñez y la adolescencia a lo largo de los últimos siglos y que todavía sigue vigente en nuestros modos de pensar y en nuestros pensamientos” en relación a ellos. Siguen las autoras: “Esto nos permite abandonar la distinción “niño” – “menor” y reconocer que, con sus particularidades culturales y sociales, todos los niños y adolescentes tienen un horizonte común: la ciudadanía".
Diversos aportes teóricos – como los trabajos de M. Mead - autorizan a discutir la noción que reduce la juventud a una cuestión de edad y nos proponen pensarla como una construcción socio-cultural, que varía según los contextos históricos y las condiciones sociales. La noción de liminalidad, admite reconocer ritos de salida y de entrada como un rasgo común de las diversas juventudes, en diferentes contextos.
Otro rasgo común a todos los /as chicos /as señalado por R. Efrón es el de la vulnerabilidad, lo expresa en estos términos: “La característica clave del recorrido adolescente es la vulnerabilidad, precisamente porque está cambiando su caparazón (igual que la langosta de mar) y porque la sociedad ofrece muy pocas rocas para protegerlo. Es vulnerable entonces porque mientras realiza eta operación queda a la intemperie y las heridas que se le producen afectan todo el andamiaje sobre el que se fue construyendo, su estructura. La caparazón también se herirá al recubrir el cuerpo herido”.
La clasificación en edades como parte del arbitrario cultural de cada contexto (término de P. Bordieu) caracteriza la juventud como un período de la vida de límites variables, en el que es posible encontrar diferentes maneras de ser y de experimentar "la juventud", de acuerdo con épocas y condiciones sociales y culturales diferentes. Por eso, para la sociología, la antropología o la historia no es posible pensar en una juventud, sino en múltiples y diversas juventudes.
En coincidencia con Bourdieu, Mario Margulis (1996) y Marcelo Urresti (1999), sociólogos estudiosos de los jóvenes y la juventud en la Argentina, toman en cuenta la heterogeneidad social y las diversas modalidades en que se presenta la condición de joven. Afirman que el concepto de “juventud” es esquivo porque alude a una construcción histórica, social y cultural y no a una mera condición de edad.
sábado, 31 de octubre de 2009
Lecturas: Legislación sobre infancia y adolescencia.
Estimados /as alumnos /as aquí les envío los enlaces para acceder a Ley de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes y en formato pdf, un Documento que analiza la misma y una síntesis de la Ley de Patronato.
http://www.periodismosocial.org.ar/area_infancia_relacionados.cfm
http://www.casacidn.org.ar/media_files/download/27_Lanuevaleydeinfancia.pdf
http://www.agrupacionmazamorra.com.ar/IMG/pdf/PARADIGMAS_SOBRE_LA_INFANCIA.pdf
http://www.periodismosocial.org.ar/area_infancia_relacionados.cfm
http://www.casacidn.org.ar/media_files/download/27_Lanuevaleydeinfancia.pdf
http://www.agrupacionmazamorra.com.ar/IMG/pdf/PARADIGMAS_SOBRE_LA_INFANCIA.pdf
domingo, 11 de octubre de 2009
Subjetividad: el adulto posmoderno, los /as adolescentes en las sociedad del flujo informativo.
Estamos ante el asedio constante del flujo de la información, sin tiempo suficiente para pensar y hacernos preguntas, reorganizar y conversar de los temas que nos inquietan con otros. Este es el panorama que algunos académicos - destaco especialmente a J. Martín Barbero - marcaron como característica de nuestra época.
Los jóvenes saben mejor que muchos adultos de la velocidad, de las discontinuidades, de lo efímero, de la fragmentación, del vértigo, de "la liquidez" de este tiempo. Todo esto repercute en su sensibilidad y cognición, formas de nuevas de sentir, de conocer y de aprender, de relacionarse con los otros y el mundo.
Estos rasgos de la nueva experiencia cultural de los /as chicos /as no parecen favorecer la atención en temas fundamentales para la humanidad (la desigualdad social, las múltiples formas de violencia) que se resisten al tratamiento pasajero, trivial, disperso...
Los "saberes mosaicos" de los alumnos requieren en el ámbito escolar de estrategias de enseñanza que articulen los mismos, es necesario que los usuarios jóvenes reconozcan lo que conlleva la cultura del espactáculo y de la fragmentación.
Hasta pronto.
sábado, 3 de octubre de 2009
Perplejidades y oportunismo.
¿Qué tal si damos un giro en lo que venimos exponiendo e introducimos genuinas temáticas vinculadas a los graves problemas educativos (del sitema educativo concretamente)?
Para no dispersarnos en tantos temas posibles, pensemos concretamente en las políticas públicas para las infancias y adolescencias y su correlato necesario en las prácticas y acciones concretas.
Veamos unas noticias.
http://www.nuevodiariodesalta.com.ar/
Recomiendo ver los archivos del diario correspondientes al 30 de Setiembre ("Diputados de localidades tabacaleras se pronunciaron a favor del trabajo infantil" y 2 de Octubre referidas al tema y las declaraciones del Ministro de Educación respecto de las escuelas de jornada completa).
La lectura de los diarios en línea nos habilita para el ejercicio de una ciudadanía activa y no sólo la que se moviliza, en el mejor de los casos, durante las elecciones generales o legislativas. Es decir cada dos o cuatro años. Acaso se trata de esto a la hora de pensar los cambios urgentes: pensar en la repolitización de educación desde nuestras conversaciones cotidianas según el estamento al que pertenezcamos.
Hasta pronto.
Para no dispersarnos en tantos temas posibles, pensemos concretamente en las políticas públicas para las infancias y adolescencias y su correlato necesario en las prácticas y acciones concretas.
Veamos unas noticias.
http://www.nuevodiariodesalta.com.ar/
Recomiendo ver los archivos del diario correspondientes al 30 de Setiembre ("Diputados de localidades tabacaleras se pronunciaron a favor del trabajo infantil" y 2 de Octubre referidas al tema y las declaraciones del Ministro de Educación respecto de las escuelas de jornada completa).
La lectura de los diarios en línea nos habilita para el ejercicio de una ciudadanía activa y no sólo la que se moviliza, en el mejor de los casos, durante las elecciones generales o legislativas. Es decir cada dos o cuatro años. Acaso se trata de esto a la hora de pensar los cambios urgentes: pensar en la repolitización de educación desde nuestras conversaciones cotidianas según el estamento al que pertenezcamos.
Hasta pronto.
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